التي هي الزَّبيلُ ، ولا يقال مِحْصَنة . والحِصْنُ : الهِلالُ . وحُصَيْنٌ : موضع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : أَقول ، إذا ما أَقلعَ الغَيْثُ عَنْهُمُ : * أَمَا عَيْشُنا يومَ الحُصَيْن بعائد ؟ والثعلبُ يُكْنى أَبا الحِصْنِ . قال الجوهري : وأَبو الحُصَيْن كنية الثعلب ؛ وأَنشد ابن بري : لله دَرُّ أَبي الحُصَيْنِ لقدْ بَدَتْ * منه مَكايِدُ حُوَّلِيٍّ قُلَّبِ قال : ويقال له أَبو الهِجْرِس وأَبو الحِنْبِص . والحِصْنانِ : موضعٌ ، النسب إليه حِصْنيٌّ كراهية اجتماع إعرابين ، وهو قول سيبويه ، وقال بعضهم : كراهية اجتماع النونين ، قال الجوهري : وحِصْنانِ بلد . قال اليَزِيديُّ : سأَلني والكسائيَّ المهديُّ عن النِّسْبة إلى البحرين وإلى حِصْنَين لِمَ قالوا حِصْنِيٌّ وبَحْرانِيٌّ فقال الكسائي : كرهوا أَن يقولوا حِصْنانيٌّ لاجتماع النونين ، وقلتُ أَنا : كرهوا أن يقولوا بَحْرِيٌّ فيُشْبه النِّسبةَ إلى البَحْر . وبنو حِصْنٍ : حَيٌّ . والحِصْنُ : ثَعْلبة بن عُكابَة وتَيْم اللاتِ وذُهْل . ومِحْصَن : اسمٌ . ودارةُ مِحْصَن : موضعٌ ؛ عن كراع . وحُصَيْنٌ : أَبو الراعي عُبَيْدُ بنُ حُصَيْنٍ النُّمَيْريّ الشاعر . وقد سمَّت العربُ حِصْناً وحَصِيناً . حضن : الحِضْنُ : ما دون الإِبْط إلى الكَشح ، وقيل : هو الصدر والعَضُدان وما بينهما ، والجمع أَحْضانٌ ؛ ومنه الاحْتِضانُ ، وهو احتمالُك الشيءَ وجعلُه في حِضْنِك كما تَحْتَضِنُ المرأَةُ ولدها فتحتمله في أَحد شِقَّيْها . وفي الحديث : أَنه خرج مُحْتَضِناً أَحَدَ ابْنَي ابْنَتِه أَي حامِلاً له في حِضْنه . والحِضْنُ : الجَنْبُ ، وهما حِضْنانِ . وفي حديث أُسيدِ بن حُضَير : أَنه قال لعامر بن الطُّفَيل اخْرُجْ بِذِمَّتِك لئلا أُنْفِذَ حِضْنَيْك . والمُحْتَضَنُ : الحِضْنُ ؛ قال الأَعشى : عَرِيضة بُوصٍ ، إِذا أَدْبَرَتْ ، * هَضِيم الحَشا ، شَخْتة المُحْتَضَنْ البُوصُ : العَجُزُ . وحِضْنُ الضبُع : وِجارُه ؛ قال الكميت : كما خَامَرَتْ في حِضْنِها أُمُّ عامِرٍ ، * لَدَى الحَبْلِ ، حتى غالَ أَوْسٌ عِيالَها قال ابن بري : حِضْنُها الموضعُ الذي تُصاد فيه ، ولَدى الحَبْل أَي عند الحَبْل الذي تصادُ به ، ويروى : لِذِي الحَبْلِ أَي لصاحب الحَبْل ، ويروى عالَ ، بعين غير معجمة ، لأَنه يُحْكى أَن الضَّبُعَ إذا ماتَتْ أَطْعَمَ الذِّئْبُ جِراءَها ، ومَنْ روى غالَ ، بالغين المعجمة ، فمعناه أَكَلَ جراءَها . وحَضَنَ الصبيَّ يَحْضُنُه حَضْناً وحَضانةً ( 1 ) . جعله في حِضْنِه وحِضْنا المَفازه : شِقَّاها ، والفلاة ناحيتاها ؛ قال : أَجَزْتُ حِضْنَيْها هِبَلاً وغْما وحِضْنا الليل : جانباه ( 2 ) . وحِضْنُ الجبل : ما يُطيف به ، وحِضْنُه وحُضْنُه أَيضاً : أَصْلُه . الأَزهري : حِضْنا الجبل ناحيتاه . وحضْنا الرجل : جَنْباه . وحِضْنا الشيء : جانباه . ونواحي كل شيء أَحْضانُه . وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : عَلَيْكُم

--> ( 1 ) قوله [ وحضانة ] هو بفتح الحاء وكسرها كما في المصباح . ( 2 ) قوله [ وحضنا الليل جانباه ] زاد في المحكم : والجمع حضون ؛ قال : وأزمعت رحلة ماضي الهموم أطعن من ظلمات حضونا . وحضن الجبل إلخ .